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“区域毗邻亦异音”

来源:http://www.hgtt0088.com编辑:优格网_优格头条 人气: 发布时间:2019-11-06
摘要:历史上,由于我国幅员辽阔、山川阻隔、交通不便、人们固守乡土等原因,各地形成许多方言,其数量之多、种类之细,令人称奇。方言的繁细,给人们的交流带来很大不便,为方便各地人民的语言交流,促进经济发展和社会进步,我国实行了推广普通话政策。 元代音韵

  历史上,由于我国幅员辽阔、山川阻隔、交通不便、人们固守乡土等原因,各地形成许多方言,其数量之多、种类之细,令人称奇。方言的繁细,给人们的交流带来很大不便,为方便各地人民的语言交流,促进经济发展和社会进步,我国实行了推广普通话政策。

  元代音韵学家周德清在所着《中原音韵》中写过两句诗:“方言岂特分南北,区域毗邻亦异音。”清代文人莎彝尊所着《正音咀华》中有一首歌诀道:“乡谈岂但分南北,每郡相邻便不同。”我国方言之繁、之细,正可用“区域毗邻亦异音”、“每郡相邻便不同”这两句诗来状写。“毗邻亦异音”,就是说即使在同一个方言区内,两个相邻毗连的地方仍有语言差异,各自说着自己狭小区域的地方话。这种用途很窄的地方话,我称它为“微方言”。在古代,“微方言”尤多。

  北京话本身就是一种方言,但明清时代的北京话内部仍有细微的差别。其表现,一是北京内城中的东、西城之间的语言有差别,二是北京的内城与外城之间的语言有差别。这种差别,就是一种“微方言”现象。

  关于北京内城中东、西城之间的语言差别,《满族社会历史调查报告》下册有这样的记述:清代光绪年间,居住在隶属于大兴县的东城的旗人,与居住在隶属于宛平县的西城的旗人,他们所说的北京话(乾隆之后,旗人逐渐都讲汉语),在用字和发音上,有许多差别。

  这些差别起于何时?故老相传,至晚在明代,这种差别就有了。比如那时东城人管水桶叫“水桶”,西城人则叫“水筲”。明代做过宛平县知县的范榜写过一本记录北京历史风土的书《宛署杂记》,在第十七卷《民风·方言》中有这样的记录:“水桶曰稍。”“稍”,大概应写作“筲”,筲是竹器,是竹片做的水桶,将“筲”写成“稍”,当是范榜只记准了音,未写准字。“水桶曰稍”这四个字可以证明,隶属于宛平县的西城肯定是把水桶称为“水筲”的,因为范榜是宛平县知县,西城正是他办公和生活的地方。

  范榜又在《民风·方言》里说:“辇毂上民声音可入律吕,第民杂五方,里巷中言语亦有不可晓者……”范榜是湖广临湘人,他把水筲的“筲”写成“稍”,黄石公园门票大概是因为他对京城里巷中的方言还没有完全熟悉。

  当代学者启功先生在给学生讲课时,也曾说到昔时北京东、西城之间语音有差别的情况。他说,同是“茶叶”一词,东城人把两个字都读成重音,而西城人的口语习惯则是把“叶”字轻读,如西城有一条胡同叫茶叶胡同,没有一个西城人说“茶叶胡同”时把重音放在“叶”字上,而是把重音放在“茶”字上,“叶”是轻音。(《启功讲学录·论古籍整理》)

  对于清代北京内城与外城之间语言有差别的情况,一位叫孙宝瑄的清代官员在《忘山庐日记》里留下了记录。他在光绪十八年(1892)十月七日这天的日记中写道:“余生长燕京,所操语皆京语也。黄石公园门票然与内城旗籍人语微异。”清代北京城分为内城和外城,内外城之间以正阳门、崇文门、宣武门一线城墙为界,旗籍人住在内城,黄石公园门票外城为民人(非旗籍人,汉人为主)居住。孙宝瑄是汉人,住在外城。他发现自己虽然和内城的旗籍人说的都是北京话,但仍存在“微异”之处。这种“微异”是何情形?孙宝瑄没细说,也就不得而知了。

  北京话内部竟有“毗邻亦异音”的现象,说起来有点匪夷所思,但弄清原因也就不奇怪了。原因大致有三个。

  其一,东城、西城分属大兴县和宛平县管辖,其间交通不便,居民走动往来受到一定阻隔,这会影响到语言的一致性。黄石公园门票当时东、西城之间并不像现在这样,一条长安街畅通无阻,那时的前是禁区,不许穿行,因而东、西城之间没有一条直通的道路供居民行走。要想在东、西城之间探亲访友,只能南绕东西交民巷(江米巷)走大清门前的棋盘街,或是往北绕行地安门外。这样,在东、西城之间往返一趟,就需要大约半天乃至更多时间,甚为不便,为此,有的居民上路时甚至带上了行李。

  其二,八旗驻防制度造成了东、西城之间旗人交往的稀疏,这也会轻微地影响到语言。清廷在北京实行八旗驻防制度,规定八旗官兵必须固定驻防在北京内城的某一区界内,家属随之居住。这样,旗人在区界之间的活动就会受到不少限制,加之东、西城交通不便,东、西城旗人之间的往来就会更加稀疏,交往的稀疏多少是会影响到语言的。

  其三,造成内城和外城之间语言微异的原因是,由于清廷实行了旗民分城居住制度,即旗人居内城、民人居外城,使旗人与民人的居住状态产生了较少流动的固化性,加上内外城之间只有几个城门定时启闭,往来相当不便,这就在一定程度上影响到了语言,黄石公园门票使内城的旗籍人更易保留自己的满语成分和语言习惯。

  回眸明清时代的北京话,考查一下那时北京话内部的“微方言”现象,使我们更加体会到语言统一的不易,更加认识到推广普通话是历史的必然。

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